La scienza definisce la realtà: un’idea sciocca, ma estremamente popolare
La scienza definisce la realtà: un’idea sciocca, ma estremamente popolare

La scienza definisce la realtà: un’idea sciocca, ma estremamente popolare

“Non crediamo in Dio, crediamo nella scienza”, ha detto la coppia. Molte persone oggi considerano non istruito credere in Dio. Questo malinteso deriva da due problemi fondamentali: non rendersi conto dei limiti della scienza e relegare il resto dell’esperienza umana alla superstizione. “Secondo la versione scientifica naturalista della storia cosmica, la natura è un sistema permanentemente chiuso di effetti materiali che non può mai essere influenzato da qualcosa dall’esterno, come Dio, per esempio.” (Filippo Johnson). Jacquest Monod dice: “L’atteggiamento scientifico implica quello che io chiamo il postulato dell’oggettività, vale a dire il postulato fondamentale che non c’è un piano, che non c’è intenzione nell’universo”. Ma questa premessa di base mina la scienza. “Se abbiamo definito la scienza in modo tale da non poter arrivare alla vera risposta, abbiamo una definizione di scienza piuttosto scadente”. (Douglas Axe) “La teoria dell’evoluzione… sarà uno dei grandi scherzi nei libri di storia del futuro. I posteri si meraviglieranno che un’ipotesi così fragile e dubbia possa essere accettata con l’incredibile credulità che ha.” –Malcolm Muggeridge

Su Scientific American, “Atheism Is Inconsistent with the Scientific Method” Marcelo Gleiser, un fisico teorico di 60 anni nato in Brasile, afferma che ci sono grandi differenze tra “scienza” e “scientismo” “, la convinzione che la scienza possa spiegare tutta la vita. Sottolinea che l’ateismo è incoerente con il metodo scientifico. È una credenza nell’assenza di divinità, un’affermazione categorica senza prove convincenti. Il metodo scientifico ci insegna a sviluppare un’ipotesi e poi a verificarla con prove per scoprire se corrisponde ai fatti.

Fatto #1 – Il nostro universo esiste e sostiene la vita. Perché?

C.S. Lewis, l’autore della serie Narnia, scrive: “Se ci fosse mai stato un tempo in cui nulla esisteva, nulla esisterebbe adesso”. Logico. “Perché c’è qualcosa invece di niente?” chiede Anthony Flew. Ovviamente, il nostro pianeta è pieno di vita, altri no. Questo fatto infastidisce davvero alcuni scienziati al punto che milioni di dollari vengono spesi ogni anno alla ricerca della vita altrove nell’universo. Persino il nostro universo sembra perfettamente sintonizzato per sostenere la vita. “Cose come la forza di gravità, la forza nucleare forte, la forza nucleare debole, la forza elettromagnetica, il rapporto tra la massa del protone e quella dell’elettrone e molti altri fattori hanno il giusto valore necessario per rendere possibile la vita. Se uno qualsiasi di questi numeri critici fosse cambiato anche di poco, l’universo non potrebbe sostenere alcuna forma di vita”. Per evitare la conclusione del progetto, alcuni cosmologi propongono che potrebbero esserci più universi oltre al nostro. Questa è ovviamente pura speculazione. L’unico motivo per proporre un’idea così inverosimile è che fa sembrare il nostro universo un po’ meno una strana improbabilità. Un autore del New York Times lo definisce miracoloso. “Questi numeri misteriosi… sono come le manopole sulla consolle di controllo di Dio, e sembrano quasi miracolosamente sintonizzati per consentire la vita.” (Dennis Overbye, “Zillions of Universes? Or Did Ours Get Lucky?” New York Times, 28 ottobre 2003 citato da Nancy Pearcey, Finding Truth: 5 Principles for Unmasking Atheism, Secularism, and Other God Substitutes, 2015)

Fatto #2 – La vita biologica richiede informazioni codificate.

Il DNA è un database genetico contenente istruzioni su come costruire un organismo. In tutta l’esperienza umana la fonte delle informazioni codificate è un agente intelligente. La scienza dovrebbe essere basata sull’esperienza, non sulla speculazione. “L’idea che… il programma operativo di una cellula vivente possa essere raggiunto per caso in un brodo primordiale qui sulla terra è evidentemente un’assurdità di prim’ordine.” — Fred Hoyle

Fatto #3 – Gli esseri umani sono agenti personali

Un essere personale ha la capacità di pensare, sentire, agire. La logica ci dice che gli esseri umani hanno avuto origine non da qualcosa, con funzionalità inferiori a noi stessi, ma da qualcuno almeno dello stesso livello di capacità cognitiva. La causa deve essere in grado di produrre l’effetto. “Colui che ha piantato l’orecchio, non ode egli? Colui che ha formato l’occhio, non vede egli?” (Salmo 94:9). Gli scienziati hanno scoperto che i bambini di ogni cultura hanno un concetto di Dio. Secondo gli studi condotti dallo psicologo Paul Bloom della Yale University e altri: “Quando ai bambini viene chiesto direttamente dell’origine di animali e persone, tendono a preferire spiegazioni che coinvolgano un creatore intenzionale, anche se gli adulti che li allevano no”. (Pearcey, pp. 30-31). Sembra che dobbiamo disimparare quella risposta naturale.

Fatto #4 – Siamo coscienti

Questo può sembrare un po’ ovvio, ma non è facile da spiegare. “Il nostro presupposto iniziale come scienziati dovrebbe essere che a un certo livello la coscienza debba essere un’illusione”, afferma lo psicologo di Cambridge Nicholas Humphrey. “La ragione è ovvia: se nulla nel mondo fisico può avere le caratteristiche che sembra avere la coscienza, allora la coscienza non può esistere come una cosa nel mondo fisico.” Humphrey non è solo. Daniel Wegner di Harvard, autore di The Illusion of Conscious Will, afferma che il libero arbitrio è “un’illusione molto persistente; continua a tornare. Anche se sai che è un trucco, vieni ingannato ogni volta. I sentimenti semplicemente non vanno lontano.” Allora perché siamo coscienti? Secondo il materialismo eliminativo non lo siamo. Questa contraddizione porta alla dissonanza cognitiva con la nostra esperienza comune. Alcuni filosofi si attengono strettamente alla teoria, mentre altri come Evan Fales ammettono che è un mistero. “L’evoluzione darwiniana implica che gli esseri umani siano emersi attraverso il cieco funzionamento delle forze naturali. È misterioso come tali forze possano generare qualcosa di non fisico”. Nelle parole del filosofo Galen Strawson, negare la coscienza “è sicuramente la cosa più strana che sia mai accaduta nell’intera storia del pensiero umano… la più profonda irrazionalità della mente umana… (mostrando) che il potere dell’umano la credulità è illimitata, quella la capacità delle menti umane di essere afferrato dalla teoria, dalla fede, è veramente illimitato.” (Pearcey, pp.109-110) Wow! Che critica acuta, ma accurata, riconoscere il ruolo della fede e della credulità illimitata per attenersi a una teoria nonostante la comune esperienza.

Fatto #5 – Gli esseri umani sono diversi, molto diversi da qualsiasi altra creatura

Raymond Tallis, un medico, un orgoglioso ateo e autore di Aping Mankind sottolinea l’ironia. “In che modo un processo privo di mente ha creato esseri dotati di mente? In che modo un processo senza scopo ha creato esseri con uno scopo? In che modo un processo non progettato ha prodotto una specie che crea progetti?”

La scienza promossa come religione

Si noti che questi 5 fatti non si adattano alla visione del mondo dello scientismo, che sostiene che la scienza è l’unica fonte di verità. Ma Bertrand Russell disse: “Ciò che la scienza non può scoprire, l’umanità non può saperlo”. Tale affermazione è un presupposto metafisico di ciò che conta come conoscenza, una definizione arbitraria, non qualcosa che la scienza potrebbe stabilire”.

Per molti la teoria dell’evoluzione è sostenuta con fervore religioso. Nell’introduzione del 1965 all’Origine delle specie di Darwin, W.R. Thompson osservò che molti biologi considerano l’evoluzione organica come “un oggetto di devozione genuinamente religiosa, perché la considerano un supremo principio integrativo”.

Da un lato la teoria dell’evoluzione postula che la vita si adatti al suo ambiente per sopravvivere. Ma incontriamo problemi quando guardiamo alla nostra stessa esistenza. Ci rendiamo conto che molti dei nostri bisogni e desideri non corrispondono al nostro ambiente. Non ci stiamo. Come scoprire un pesce nel deserto, la vita non ha senso.

Ci troviamo in un universo accidentale e casuale, eppure desideriamo ordine e significato. Sembriamo vivere in un universo impersonale, eppure siamo esseri personali. Viviamo in un universo irrazionale e senza amore, eppure desideriamo la ragione e l’amore. Viviamo in un universo amorale, eppure siamo esseri morali. La nostra personalità fondamentale non si adatta ai fatti così come li intendiamo. Da dove vengono questi desideri? Ci deve essere qualcosa là fuori che risponda a queste esigenze. Non possiamo essere solo i prodotti della natura. Se la natura è la realtà finale, niente di tutto ciò ha senso. La nostra stessa esistenza è soprannaturale.

“Poiché ciò che si può conoscere di Dio è manifesto in loro, perché Dio lo ha loro manifestato. Infatti le sue qualità invisibili, la sua eterna potenza e divinità, essendo evidenti per mezzo delle sue opere fin dalla creazione del mondo, si vedono chiaramente, affinché siano inescusabili”. (Romani 1:19-20)

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